История России, ее правителей и городов может быть прочитана под разными углами. В ней есть множество интересных подтекстов, которые помогают более глубоко понять определенные социокультурные изменения тех или иных эпох и более близко осознать мировоззренческие повороты, что дает возможность прочитать некоторые глубинные замыслы. Об этом в интервью ФАН рассказал культуролог Андрей Пархоменко.
«Многие уже наслышаны о так называемой альтернативной истории, в рамках которой нам предлагают порассуждать о том, что наше недавнее прошлое было совсем иным. Например, что город Санкт-Петербург был продуктом высоких технологий, полностью утраченных и забытых буквально за несколько последних столетий. Или что гранитные набережные, колонны Исаакиевского собора и Александрийский столб были созданы задолго до Петра и дальнейших императоров России и оставлены нам древней цивилизацией, проживавшей когда-то на этой территории», - заявил эксперт.
По его мнению, главная проблема альтернативной истории заключается в том, что она пытается опровергать историю официальную, но сама может предложить только домыслы ее отдельных популяризаторов, но не точные ссылки на какие-либо источники или документы.
«Альтернативная история популярна у любителей мистики, тайного и непознанного. Но почему-то гораздо меньшей популярностью пользуются более подтверждаемые исторические факты о замысле и строительстве нашего города на Неве, которые несут в себе и таинства закрытых сообществ, и оккультный, и более возвышенный метафизический смысл. Хотя и они имеют своих сторонников и поклонников. Особенно тех, кто неравнодушен к изучению масонского наследия и его влияния на становление Российской империи», - отметил собеседник ФАН.
Он подчеркнул, что символы, вплетенные в архитектуру Санкт-Петербурга, в его герб и даже в его название могут прочитываться как определенный единый символический замысел, то есть как выражение определенных идей.
«И это можно расценивать как своего рода мистерию или попытку воздействовать на мир и на сознание людей через язык символов. Можно еще выразить это более современным языком психологизмов и предположить, что, когда люди ходят по улицам города, выстроенного по определенной геометрии, смотрят на здания и символы, несущие определенную смысловую нагрузку, их бессознательное обрабатывает получаемую таким образом информацию и как-то меняется. Равно как возможно, что ничего подобного не происходит. Но при этом достоверно известно об исторических персонажах, которые верили в подобные возможности. И среди них в основном были очень влиятельные и выдающиеся люди прошлых эпох», - объяснил Пархоменко.
Он привел пример отечественного философа и теолога Леонида Мациха, описавшего теорию, согласно которой во время пребывания Петра I с его посольством в Англии с его ближайшими советниками выходили на контакт английские масонские ложи, которые, узнав о реформаторских замыслах молодого царя, предложили ему свою посильную помощь.
«Например, организовали посещение Петром I Английского монетного двора, на который ранее не допускали иностранцев (даже столь высокопоставленных). И да, это не та история, где присутствует зловещий заговор тайного мирового правительства, хотя и такие теории в контексте оказываемого масонами влияния на судьбы мира, конечно же, тоже имеют свою популярность», - рассказал культуролог.
По его словам, через Петра и его тогдашнее окружение в Россию проникли идеи закрытых оккультных обществ и начали воплощаться в новой столице.
«Мацих указывает, что Петербург строился уже по совершенно иным мировоззренческим парадигмам, чем та, что существовала до начала петровского времени. И если ранее первым значимым зданием новой столицы должна была быть церковь с крестом на куполе, то в столице Петра это была вервь с корабликом на шпиле (первое здание главного адмиралтейства в Санкт-Петербурге). Но и церкви стали появляться совсем иные. Петропавловский собор (еще один из главных символов Санкт-Петербурга, построенный в петровское время) сильно отличается от канонов привычных православных храмов», - заметил эксперт.
Он добавил, что Петр I основал город, «герб которого является аллюзией на герб Ватикана», где вместо двух перекрещенных ключей (на гербе Ватикана изображены два перекрещенных ключа, символизирующие ключи от земного и от небесного царств) на гербе Санкт-Петербурга изобразили два перекрещенных якоря - речной и морской.
«А само название «Город святого Петра» отсылает нас не только к небесному покровителю императора Петра I, но и являет собой манифестацию о строительстве «нового Рима» как исконного города этого апостола. В Евангелии от Матфея Иисус говорит апостолу Петру: «Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне я создам церковь мою… И дам тебе ключи царства Небесного» (Матф. 16:18-19). Более того, уже в XIX веке в городе появляется и своя версия главной святыни Рима и Ватикана - Собора святого Петра. Это наш Казанский собор, проект которого изначально должен был напоминать католический Собор святого Петра», - рассказал собеседник ФАН.
По его словам, Санкт-Петербург «основывался и продолжался как новый духовный центр».
«Эта идея была подходящей и для тайных оккультных обществ, видящих в таких манифестациях технологию своеобразного духовного прогресса, и для Петра I, который хотел построить свой «четвертый Рим» вместо «третьего Рима» Москвы, где в те времена базировались его основные политические оппоненты и противники. Эта идея буквально была заложена с основания города и будто бы протягивалась через века, продолжая реализовываться и дальнейшими российскими правителями», - заявил Пархоменко.
По его мнению, прямые аллюзии на Рим и Ватикан - это лишь наиболее яркие моменты.
«Но даже просто гуляя по историческому центру нашего города, вы увидите множественные изображения «сияющей дельты» (и этот же символ носит название «всевидящее око»), которая присутствует и на фронтонах уже упомянутого Казанского собора, и на Александровской колоне и во множестве других мест. Вы заметите огромное количество изображений и атрибутики бога Гермеса, который помимо торговли был также богом алхимии и духовного перерождения. Да и в целом город будет иссечен теми самыми символами, которые, как мы предположили ранее, являются частью единого монументального плана, заложенного в город сакрального смысла. Всем этим мы хотим для начала направить всех ищущих тонкое сакральное и неведомое от совсем уж оторванной от реальности альтернативной истории в историю реальную, но скрывающую в себе свои глубокие тайны, подчас куда более утонченные и насыщенные подтекстом», - резюмировал культуролог.
Ранее Андрей Пархоменко объяснил привычку россиян праздновать Новый год дважды.